沈海天听了这话，不觉热泪盈眶，黯然神伤，随即叹道：“你们哪里知道，虽说没捉住兀术，可南渡以来，围困金兵四十八日，几千人对付十几万人，已是不简单。不可贪大求全，贪心不足。目下女真人势大，不可与争锋，此乃情势所迫。毕竟靖康耻后，大宋一蹶不振，人心浮动。望风而逃，已是司空见惯。这金人南下势如破竹，意在速战速决。我大宋地大物博，可与之周旋。就是苦了黎民百姓，他们不得不颠沛流离了。”
子午素来喜欢追问野史与当地历史人物，故而向沈海天请教：“前辈可知普陀山可有什么历史人物么，还望赐教？”
沈海天见子午问的诚恳有礼，就眨了眨眼睛，叹道：“秦始皇年间道家之人多如牛毛。有个叫做安期生的道人曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称‘千岁翁’。相传秦始皇东巡时，以重金召他去寻求长生不老之药。安期生素知秦始皇好杀人，心里害怕就不受其命，对身边人说：‘后数十年求我于蓬莱山下。’不久安期生渡海至桃花岛、马秦和普陀诸岛隐居修道，以避其祸，秦始皇得知后大发雷霆命人四处追击，可无果而终。目下普陀山几宝岭下东侧岩洞中有‘仙人井’，其水虽大旱大潦亦无增减，色味甘洁，井窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居，相传为安期生炼丹之处，贫僧曾率弟子亲往查看，果然非同一般。西南海中的桃花山，传说是以安期生洒墨成桃花而得名。我普陀山上的会仙峰，亦名天柱峰，丛岩耸峙，广崖巨壁，展列如屏，冥蒙杳霭，恍若神仙来会，相传当年安期生曾鸾骖鹤驭来游于此，实乃天外飞仙。追怀者有诗《安期仙井》云：‘安期炼丹处，遥指仙人井。华盖结树冠，玄泉烹清茗。寒懊复暑凉，甘润称逸品。任凭沧海淼，只取一瓢饮。嗟尔名利客，至此应知省。世人多弃此，熙攘几宝岭。’诗《会仙峰》云：‘会仙峰上待仙来，鹤驭鸾骖仔细猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬莱。’又有诗云：‘群仙高会处，即此是蓬莱。略试神通手，莲花顷刻开。’”
余下马上追问：“前辈，除了此人，还有何人？”
沈海天捏着俗珠，口念阿弥陀佛，喃喃道：“另一位曾在我普陀山经年累月隐居修道之人是梅福，字子真。他精娴诗书，博学多才，曾补南昌尉，因见王莽擅权，汉室将倾，便弃妻子，隐姓埋名，于汉平帝元始年间渡海来普陀山，结茅山椒，采药炼丹，直至终老。后人因此称此山为‘梅岑山’，此名沿袭到我大宋。还记得宣和年间，山上尚有梅福留下的‘履迹瓢痕’。眼下我普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福庵，相传是当年梅福结茅隐修之处。梅福庵内有灵佑洞，又名炼丹洞，内壁岩石嶙峋，状若百兽，崖间渗水，常年不息，倾入仙童葫芦塑像中，被称为‘仙水’。贫僧可不信什么仙水，但求我普陀山佛光普照，佛灯高照，洪福齐天。”
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普安见沈海天如此头头是道，不由佩服起来，笑道：“前辈所言极是，没想到普陀山也有这般道家人物。”
沈海天听了这话，就继续介绍开来，原来也是兴趣不减，看晚辈这般追问就喜乐无比，马上叹道：“葛洪，字稚川，自号抱朴子，精通神仙修道之术，曾游历我普陀山。如今普济寺慈云石东侧，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，渗水涓涓，昼夜不息，相传为葛洪当年炼丹所凿。在普陀青鼓山西，坡陡之处有裸岩八处，散布冈阜，石色白，玲珑似玉，异于它峰，相传此岩与八仙过海的道教传说有关，被称作‘八仙岩’，你们如若想去，未为不可。”
武连听沈海天此番介绍，顿时大惊失色，原来普陀山实乃一座道家境界，可如今成为佛家圣地，不由感慨万千：“虽说太上皇尊崇道家，可钦宗皇上信奉佛家，如今皇上不知信奉什么。”
余下插嘴道：“如今皇上信奉什么，我们不知道。”
沈海天道：“普陀洛迦山上，有观世音宫殿。据传释迦牟尼佛在我普陀山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、八部天龙聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修持无量陀罗尼门，密放神通光明。大唐玄奘法师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》玄奘所记的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。以何身得度者，菩萨即现何身而为。观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、八部天龙说法外，还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说：佛在室罗伐竹林道场，观自在菩萨与无量俱那庾多百千持咒神仙前后围绕。洛迦山西距普陀山千里之外，从普陀山远望如一尊海上卧佛。你们目下所处便是我普陀山百步沙。好了，贫僧要主持教派事务，你们自便，不便陪同，还望见谅。”说话间微微一笑，片刻离去。
听沈海天此番头头是道，子午四人也是受益匪浅，原来普陀山有如此故事，令人感慨万千。这普陀山的观音菩萨，作为普陀山佛法根源，必得佛光普照。作为儒家子弟，子午四人本不想引经据典，只是想习武，保家卫国。虽说对各大教派略知一二，可他们心中想着，做个走南闯北的游侠也不错，不